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風雨不動安如山

2019-03-25 10:47:00  作者:朱康有  來源:光明日報

  習近平總書記在2019年春季學期中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式上的講話中指出:“歷史和實踐反復證明,一個政黨有了遠大理想和崇高追求,就會堅強有力,無堅不摧,無往不勝,就能經受一次次挫折而又一次次奮起;一名干部有了堅定的理想信念,站位就高了,心胸就開闊了,就能堅持正確政治方向,做到‘風雨不動安如山’。”

  “風雨不動安如山”,這一詩句出自杜甫晚年所寫的《茅屋為秋風所破歌》,全句為“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!”表達了詩圣高尚的人文主義情懷。

  唐肅宗上元二年春,為避“安史之亂”,杜甫來到成都,在浣花溪邊蓋起了一座茅屋,總算有了個棲身之所。不料第二年,“八月秋高風怒號”“雨腳如麻未斷絕”。正如詩中所言,大風破屋,卷走“屋上三重茅”不說,更使得“床頭屋漏無干處”“長夜沾濕何由徹”。在如此動蕩社會環境和惡劣自然環境之下,詩人表現的不是自己的身世之苦,而是感天憫人、憂國憂民的情感,這與后來范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”抒發的情懷高度一致。

  這種情懷一以貫之,亦為今天優秀的共產黨人繼承和發展。從毛澤東同志提出的“全心全意為人民服務”,到新時代習近平總書記反復強調的“以人民為中心”,它已經不是過去幾個“士大夫”的感慨和志向,更上升到一個政黨的宗旨,洋溢在每名黨員及其所影響的先進分子腦海中。如果說歷史上那些仁人志士只是在內外所困之際才發出此高尚情懷,那么對于“建立在對馬克思主義的深刻理解之上,建立在對歷史規律的深刻把握之上”的中國共產黨人,他們的理想信仰,則表現為對整個人類發展來龍去脈的深刻自覺洞察。

  作為共產黨人,應樹立明確的志向,即“立志”。王陽明講,“志不立,天下無可成之事”,如果沒有堅定的志向,天底下什么事也做不成,“雖百工技藝,未有不本于志者”。而此“志”若小,成之事亦不大,所以孟子說,“先立乎其大者,則其小者不能奪也”。這句話盡管側重于道德修養方面,但借用在立志上也完全合適:只有志向遠大,并將志向“立”定了,那些外在的、看起來氣勢洶洶的“風浪”才不能動搖之。在傳統社會中,除了極少數宣揚“大同社會”理想的政治家、思想家之外,一般統治集團僅止于滿足“風調雨順”“天下太平”或至多是盛世的“民富國強”而已,很難再有更大突破。直到中國共產黨登上歷史舞臺,才在馬克思主義先進思想的武裝下,將美好的社會理想加以賡續和發揚。

  理想信仰的遠大,源于時間長河中一系列階段性目標的集合與組成。對中國共產黨而言,它既包含共產主義這個中國人稱之為“大同世界”的最高理想目標,同時又存在于當下任務之中,需要建立共同理想,步步趨近,方能最終實現。那些認為“共產主義”虛無縹緲,僅僅將之看作是未來一種制度實現的想法,并沒有完全理解馬克思、恩格斯所說的革命的“歷史運動”的真正含義,即向最終目的的進發、前行,本身就在“道”上,如果南轅北轍,或是偏離了這個“道”,就永遠也達不到那個遙遠的終點。

  此外,共產主義政黨團體的旗幟和主義,使一代代共產黨人接力奮斗,超越了個人生命的局限性,使之不斷積累,趨向理想的最終實現。一個政黨要“不忘初心,方得始終”,樹立和堅守自身的理想與奮斗目標;一個人入了黨,也要將黨的理想信仰變成自己的理想和奮斗目標,并以此激勵自己、約束自己。政黨團體只有與個人目標高度一致,才不至于落空。如果眾多黨員拋棄信仰,尤其是領袖集團出了大的問題,政黨的瓦解是早晚的事情。這就是為什么我們黨把思想理論建設放在執政能力建設的首位,又把理想信念教育作為思想建設首要任務的原因。

  理想信念是偉大的,但通往理想的道路并不一帆風順,而是充滿著坎坷和荊棘、考驗和危險、挫折和失敗。“宜守不移之志,以成可大之功”,志向和理想一旦確定,就要堅定不移,才能最終獲得成功。相較于“風雨”的外在考驗,內心的煎熬、意志的磨煉則更顯非同尋常。自我革命比社會革命更加不易,“自我修煉、自我約束、自我改造”的強化則更加重要。

  “風雨不動安如山”,若要穩如泰山,必以修身為本。只有為“內圣”的修為打下基石,“外王”的社會事業才能順利展開。

責任編輯:張曉芮
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