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罷黜百家獨尊儒術


  西漢董仲舒向漢武帝提出的思想文化統一政策。《漢書·董仲舒傳》:“推明孔氏,抑黜百家。”《漢書·武帝紀》:“罷黜百家,表彰六經。”

  漢王朝建立后,漢初的統治者有感于秦王朝二世而亡的教訓,一方面提倡黃老之學,講清凈無為,與民生息;另一方面又扶植儒學,令儒者為漢制禮儀,以消除秦朝推行法家學說所造成的惡果。但漢文帝好刑名之言,景帝時,竇太后又好黃老之術,有些儒者雖居博士官,并未受重用。漢武帝即位,趙綰、王臧提倡儒學,于是始招納方正賢良文學之士。竇太后死后,田蚡為丞相,黜黃老刑名百家之言,延文學儒者數百人。儒者公孫弘治《春秋》,得到重用,封平津侯,又以博士官的身份,上奏武帝,設五經(見六經)博士,置弟子員,傳授儒家經書。儒學從此興盛起來。

  董仲舒治《公羊春秋》,景帝時為博士。漢武帝即位后,舉賢良文學之士百數。董仲舒上舉賢良對策,要求武帝推行儒家的德治,并依《公羊春秋》大一統義,宣稱漢王朝乃孔子所期待的新王,其使命是一統天下。可是,當今,“師異道,人異論,百家殊方”,意見和言論不統一,政教不能推行,從而提出“諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進”(《漢書·董仲舒傳》)。此即罷黜百家,獨尊儒術,即定儒學于一尊。由此,董仲舒受到漢武帝的敬重。在漢王朝的支持下,儒學終于取得了統治地位,從此進入了一個新的歷史時期。

  從秦始皇的焚書坑儒到漢武帝的獨尊儒術,表明戰國以來成為顯學的儒學,雖然一度遭到秦王朝的冷落和打擊,但由于它本質上適合于社會向前發展的要求并含有諸多合理的因素,當統一的封建大帝國形成后,終于成為中華傳統文化的主流。

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